Шейх Ибн ‘Усәймин біздің кезімізде кең таралған, белгілі мұсылманға қатысты қолданатын «шәһид» деген атау туралы былай деп айтқан: «Адам шәһид болуы үшін, ол Аллаһтың сөзі барлық нәрседен үстем болуы үшін соғысуы керек, ал бұл – ниеттің біз білмейтін жасырын болған жағы. Ал егер біз белгілі бір адам туралы: «Ол – шәһид!» – деп айтсақ, біз оның Жәннәтта екендігіне күәлік берген боламыз, ал бұл – әһлю-Суннә ұстанымына қайшы келеді. Сондықтан да, белгілі бір адам туралы Қасиетті мәтіндер болғаннан өзге жағдайда: «Ол – шәһид», – деп айтуға рұқсат етілмейді!» “Мәджму’уль-фәтауә уә расаиль” 3/116-117.

Бүгінгі күні көпшілік айтып жүрген, бірақ саләфтар бұл жөнінде бізге ешнәрсе айтып қалдырмаған «шәһидтік сипаттар» дегенге қатысты үкім де – тура осындай. Мысалы, мұндай сипаттардан деп беттің нұрлануын, мәйіттің ешқашан шірімеуін және қан хош иіс шығаруын т.с. с. айтады. Мұның барлығының шариғатта ешқандай негізі жоқ және олар – жақсы, немесе жаман өлімнің белгісі болып табылмайды, ал кім керісінше айтса – Құран мен Сүннеттен, немесе сахабалардың сөздерінен сахих дәлел келтірсін. Біздің саләфтарымыздың арасында онша жақсы болмаған жағдайларда өлгендері де болған. Мысалы, дәрет сындырып жатқан кезінде жындар өлтіріп, мәйітін қорлап кеткен кісі туралы дерек т.б.

Осыған 2005 жылдың соңында Интернетте таралған намаз орындамай өлген және өлгенінен кейін әкесі оны қайта қазып алса, мәйіті ұсқынсыз етіп қорланған мыс Сауд Арабиялық жас жігіттің суреттерін де жатқызуға болады. Бұл суреттерді қазір де көптеген сайттарда қабір азабының дәлелі ретінде көруге болады. Мұның барлығы – бидъат болып табылады және қабір азабының бар екендігіне нұсқамайды. Қабір азабына иман келтіру Пайғамбардың (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) Сүннетінен келген деректерге негізделеді, ал біз өлгендердің бейнесі, түрлі түс көрулер, әртүрлі ғылыми сенсациялар, Айда азанның айтылғанын есту, тағы сол сияқты ойдан тоқылған дәлелдерге емес, Аллаһ Өзінің Пайғамбарына (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) түсірген нәрсесіне ілесуіміз және дәлелді Құран мен Сүннеттен алуымыз қажет. Аллаһ Тағала былай деп айтты: «Раббыларыңнан сендерге түсірілгенге ілесіңдер де, Одан өзгені қамқоршы тұтып ілеспеңдер». (әл-Ә’раф 7: 3).
Ал Аллаһтан түсірілген болып тек Құран мен Сүннет табылады, ал Аллаһтың шариғатында қалған нәрселер күшке ие емес!
Шейх әл-Әлбәниден: “Кейбіреулер шәһидтердің денелері, пайғамбарлардың денелері сияқты, шірімейді, бұл солай ма?” – деп сұрағанда, шейх былай деп жауап берді: “Шариғатта, пайғамбарлардың денелерінен ерекше, шәһидтердің денелері шірімейді дегенге нұсқайтын бірде-бір дәлел жоқ. Бізде: «Ақиқатында, Аллаһ Тағала жерге пайғамбарлардың денелерін жеуді харам етті», – деп айтылған хадис бар. Ал шәһидтерге келер болсақ, оларға қатысты мұндай мәтін келмеген. Алайда Исламның алғашқы жылдарында шәһидтердің арасында мәйіттері шірімегендері де болған, ал бұл – ерекше жағдай болатын. Бірақ біз осыдан «Барлық шәһидтердің денелері шірімейді» деген ереже жасамаймыз. Адамдардың арасында шәһид болмаған, бірақ Аллаһ оның мәйітінің шірімейтінін ғажайып еткен адамдар болуы мүмкін. Алайда біз тек пайғамбарлардың денесі ғана шірімейді деп айтуымыз керек, ал пайғамбарлардан өзге кімге болсын қатысты айтар болсақ, олардың денесінің шірімейтініне бізде дәлел жоқ” “Сильсиләтуль-худа уә-ннур” № 317.

Тура осы – шәһидтердің қанының иісіне де қатысты. Көптеген сахих хадистерде Аллаһтың Елшісі (Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бізге шаһидтердің қаны бұл дүниеде емес, алайда Киямет күні мисктің хош иісіне ие болады деп айтады. Пайғамбар (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) былай деп айтатын: «Адамдардан кімде-кім Аллаһтың жолында жарақат алса, міндетті түрде Қиямет Күні түсі – қанның түсіндей, ал иісі – мисктің иісі болған қанмен қансыраған жарасымен келеді». әл-Бухари 5533, Муслим 1876.

Шейх мухаддис Әхмәд ән-Нәджми «ихуәнуль-муслимин» ағымының сөздеріне қарсы пікір білдіріп былай деген: «Егер біз саләфтардың өмірбаяндарын оқумен айналыссақ, оларда өлген адамдардың қаны хош иісті болады дегендей шәһидтердің сипаты туралы ешнәрсе таппаймыз. Мұндай нәрсе Пайғамбардың (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) соғысып, шәһид болған бірде-бір сахабасы туралы да, пайғамбардан кейін де соғысып, шәһид болған сахабалар туралы да, джихад жүргізген және кәпірлермен шайқасқан алғашқы ең абзал үш ұрпақтың мұсылмандары туралы айтылмаған! Олардан кейін де ешкім осындай нәрселер туралы айтпаған. Бірақ «ихуануль-муслимин» нен болған шаһидтер Пайғамбармен (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) бірге соғысқан сахабалардан, немесе сахабалардың ізбасарларынан (табиъун) болған шаһидтерден жақсырақ шығар, егер біз олардың қаны, саләфтардың қанынан ерекше, бұл дүниенің өзінде мисктің иісі шықса?! ‘Абдуллаһ ‘Азамның «Ауғаныстан джихадындағы әр-Рахманнің белгілері» деген кітапқа және ол Абу Ну’аймнан келтіретін сахабалар Са’д ибн Му’аздың қабіріне жақындаған кезде мисктің иісін сезді және Аллаһтың Елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын): «Аллаһ Пәк! Аллаһ Пәк!» - деген дерекке келер болсақ, бұл хабар сахих болып табылмайды, ал Әбу Ну’айм «әл-Хилия»да көптеген сахих емес деректерді келтіреді. Мен Аллаһтың қалауы бойынша Оның жақын құлдарымен орын алатын мұғжизаларға (кәрамәттарға) сенемін, алайда Пайғамбардың (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларының муғжизасы болмаған нәрсе – ешқашан олардан кейін болғандардың және болатындардың муғжизасы болмайды!» “әр-Раду шәр’ийюль-мә’қуль ‘аләл-муттасылиль-мәджхуль” 89-91.

Тура осы – сақтанған сияқты болып: «Ин шә Аллаһ (Аллаһ қаласа) пәлен – шәһид!» – деп айтатындарға да қатысты! «Ин шә Аллаһ» сөздері аталған жағдайда оларды ешқандай ақтамайды. Бұл: «Ин шә Аллаһ, пәлен Жәннәтта», – деп айтумен бірдей.

Ал егер біреу осымен Аллаһқа Ол оны шәһид етсін деп дұға жасап жатырмын дегенін келтірсе, бұл да – ақтау бола алмайды, өйткені, Аллаһ онсыз-ақ қалағанын істейді және, әрине егер Аллаһтың қалауы болса, адам не Жәннәтта, не Тозақта болады, алайда бізге осылайша етіп («ин шә Аллаһ» – деп) Аллаһтан сұрауға тыйым салынады, өйткені Пайғамбар (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын): «Сендерден ешкім ешқашан: «Уа, Аллаһ, қаласаң мені кешір, уа, Аллаһ, қаласаң мені рахмет ет», – деп айтпасын, бірақ табандылық танытсын, өйткені Аллаһты ешкім ешнәрсеге мәжбүрлей алмайды». әл-Бухари 6339, Муслим 4/2063.

“Белгілі адамның Жәннәтта, немесе Тозақта екендігі туралы куәлік етуге тыйым салынғандығы туралы» мақаласынан алынған («әд-да’уәту-ссаләфия» сериясы, 7-бөлім, “К Исламу”, toislam.com сайтының редакциясы дайындаған).

«…Опат етуші күнәлардың қатарына – Аллаһ өлтіруге тыйым салған тірі жанды өлтіру жатады, оған заңды негіз боған жағдайдан басқа. Құдыретті де Ұлы Аллаһ былай дейді: «Кім бір мүмінді әтейге өлтірсе, оның жазасы – ішінде мүлде қалатын Тозак болады. Сондай-ақ, оған Аллаһтың ашуы, қарғысы болып және оған зор қинау әзірлеп қойған!» (Кұран 4: 93).

Ол оны қалай өлтірсе де, дүние мүдделеріне үшін ба, немесе дүние игіліктері үшін ба, немесе бүгіңгі күні біреулер батылы барып жатқандай. «Тозақтың иттері», осы заманның хауариждері кімді өлтіруге батылы барды? Қаны харам болған, жазықсыз мұсылмандарды, немесе мұсылмандардың кепілдігінің, немесе қорғауының астында өмір сүріп жатқан адамдарды.
Пайғамбар, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, былай деп айтты:«Бұл дүниенің опат болуының маңызы Аллаһ үшін…» неден төмен? «… мұсылманның қанының төгілуінен».
Көсемдері тау үңгірлерінде жасырынып жүрген, интернет сайттары арқылы, немесе спутниктік каналдар арқылы, немесе аудио таспалар, мейлі олар тек дауыспен, мейлі дауысқа қоса суретпен болсын, арқылы пәтуаларын таратып, мұны джихадтың бір түрі деп біздің жастарымызға пәтуа беріп жүрген авантюристер қатарынан болған кейбір надандарға (джахильдерге) қалайша сенуге болады?! Олар мұсылмандарды бауыздайды және осыны не деп атайды?! Аллаһтың жолындағы джихад (деп). Бұл – бұзақылық тарату. Осынысымен олар Исламның жауларына тек көмектесті.

Мүмкін, тауда жүргендердің еврейлермен, христиандармен, масондармен, немесе «Ротари» клубымен, немесе басқа сионистік клубтармен бір уыс ақшаға айырбастаған келісімі бар шығар. Немесе олар өзімен әуестенген және өздерін ғалымдар деп санап, білімі бар деп өзін көрсететін шығар, бірақ, іс жүзінде олар өздерінің үй есектерінен де надан.

Олардың сипаттарынан – олар тек қараңғыда сөйлейтіні, дәл жарқанаттар тәрізді, әз-Зауәхири, әл-Мәқдиси, Усамә бин Ладен немесе олардың жолына түскен адасқандар сияқты. Олар үмметке фитна таратты, өздеріне қан мен мал-мүлікттерді халәл етті, және өздерінің адасқан пәтуаларымен және ауыру амалдарымен Батысқа Ауғаныстан мен Ирақты тапсырып берді.

Кейін, сол екі мемлекет құлаған соң, олар өз жебелерін қай жақа бағыттады? Бірнеше жыл бұрын? Өз оқтарын кімге бағыттады? Мұсылмандарға, жердің ең қасиетті бөлігіне – Мекке мен Мәдинаға. Әр-Риядқа және Қасымға, Джиддәға, Юнбәға және басқа да жерлерге, дүниедегі ең қасиетті және Аллаһтың қорғалған үйінің жанындағы жерге.

Мекке мен Мәдинада жарылыстар (жасау) туралы пәтуа шығаратын біреу, оны діни ой-ниетпен істейді дегенді көз алдыларыңызға келтіре аласыз ба? Білмеймін, ал Аллаһқа ғана бұл жөнінде мәлім. Егер ол осыны діни ой-ниетпен істеген болса, онда ол дінді білмейді! Бірақ, ол белгілі тарапен жалданған болса, онда Аллаһ оның үкімі туралы біледі.

Ал атқарушыларға келер болсақ, олар – жем, отын, оларды тартты (қанады), алдады, олардың үстінен күлді, олардың кездесуі Жәннәтта болады деген уәдемен жалдады.

Бірақ, іс жүзінде, бұған батылы жеткен адам – оның кездесуі Тозақта болады!

Өйткені, біріншісі: ол өзін өлтіреді, өзін өлтіруге батылы барды!

Екіншісі: мұсылмандарды өлтіреді, әйелдерді балаларды және сәбилерді өлтіреді!

Біреу-міреу: «Жәннәтқа жол мұсылмандарды өлтіру, қарияларды өлтіру, сәбилерді өлтіру, әйелдерді өлтіру, қорқытып-үрейлендіру арқылы өтеді», – деп айтты ма?

«Кім бізге қару көтерсе», ол…? «бізден емес!»

«Кім бізге қару бағыттаса, ол – бізден емес!»

Ал оны (қаруды) қолданушы және бағыттаушы туралы не айтуға болады? Исламның жаулары діннің атымен мұсылмандардың арасын қирату үшін оны қанайды, бірақ, діннің оған да, оның амалына қатысы жоқ.

Мен ішіне өшпенділігін жасырған бұларды ауыру деп атауда проблема көріп тұрған жоқпын. Олар не өздерін адасушылыққа тастаған мушриктердің (көпқұдайшылардың) немесе такфиршілердің пәтуаларымен, немесе жалданған, олар оны білсе де, білмесе де, адасушылардың пәтуаларымен тәрбиеленді.

Назар аудар! Аллаһ, заңды болған жағдайдан басқа, өлтіруге тыйым салған тірі жанды өлтіру. Егер ертең (Ақырет күні) саған (ол) қолында өз басын алып келсе, йә, өзін-өзі алдаған, әл-Мақдисидің, Ибн Ләдиннің және әз-Зәухиридің пәтуаларын алған, оларға мойынсұнып пәтуаларын алған және ақиқатпен билік еткен және әділетті қолдаған атақты ғалымдардың пәтуаларын тастаған сен. Олар – Құдыретті де Ұлы Аллаһтың Кітабынан шектен шығушылардың бұрмалауларын, өтірікшілердің адасушылықтарын және надандардың түсіндірмелерін қайтаратындар.
Йә, анау ақымақтардың пәтуаларын алған және «Аллаһ айтты» және «Оның Елшісі айтты» дегендерді тастаған. Адам өлтіруге тыйым салатын аяттар мен хадистерді тастадың және оларға назар аудармадың және өртеуге батылың барды! Мұсылмандарды өртеуге және оларға қаруыңды бағыттауға батылың барды.

Өзін-өзі ұмытқан ессіз немесе өзін-өзі ессіз деп көрсетуші.

«Кім бір мүмінді әтейге өлтірсе, оның жазасы, ішінде мүлде қалатын тозак болады. Сондай-ақ, оған Аллаһтың ашуы, қарғысы болады».

Өзін-өзі ұмытқан ессіз немесе өзін-өзі ессіз деп көрсетуші.

«Бұл дүниенің опат болуы, мұсылманның қанының төгілуінен маңыздырақ емес».

Өзін-өзі ұмытқан ессіз немесе өзін-өзі ессіз деп көрсетуші.

«Бізге қару көтерген – бізден емес»

Сен қашан болса да осы аяттар мен хадистерді естідің ба?! Аздап зерделеумен және пайымдаушылықпен тоқта. Сұра. Өз-өзіңе сұрақ қой. Ертең басын қолына ұстап келсе, және: «Йә, Раббым! Сұра одан, ол мені не үшін өлтірді, мені не үшін өлтірді?!» – десе.

Осы жоспарларды орындап жүргендер – олар ең жаман қауым және жаратылыстар. Бұл – кімнің сөздері? Бұл – кімнің сөздері, бауырлар?! Аллаһтың Елшісінің, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, сөздері: «… аспанның астында өлтірілген ең жаман қауым және жаратылыстар….»

Біздің қауіпсіздік қызметкерлерімізге қуанышты хабарды жеткізу керек, оларға Аллаһ жетістік берсін! Олардың (хауариждердің) қолымен өлтірілген әрбіреу – адамдардың ең жақсысы болып табылатындығы туралы қуанышты. Олар тарапынан өлтірілген әрбір қауіпсіздік қызметкері – адамдардың ең жақсысы болып табылады. Аллаһтан олар үшін шахид дәрежесін сұраймыз!

Біз, белгілі біреудің шахиттігі туралы айтпаймыз, олар істейтіндей – мұсылмандарды сояды, және (өздерін) кім деп айтады?! Шәхид деп.

Біз қауіпсіздік қызметкерлерінен болған бауырларымыз үшін айтып отырмыз, біз олар үшін Аллаһ Тағаладан шәхид дәрежесін тілейміз, өйткені Пайғамбар, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Өлтірілгеннің ең жақсысы бұл…» кім? «…олар (хауариждер) өлтірген (мұсылман)», – деді.

Мен осы мәселеге тоқтадым, шейх ибн Баз, Аллаһ оған рахым етсін, атап өткен мәселеге, өйткені біз осы мәселемен өмір сүрудеміз.

Осы жерде мен сұрақ қоямын, оларды Аллаһ қорласын, Аллаһ оларды масқара қылып қойды және қолдаусыз қалдырып қойды, олар біздің еліміздегі «Әбқиқа» ауданындағы қанша мұнай мекемелерін жарып жібергісі келді, сендер көз алдыларыңа елестете аласыңдар ма, қаншасын, Аллаһ оларды қорлап қойды және Ақырет күніне дейін қорлайды, Аллаһ қаласа!

Сендер елестете аласыңдар ма, осыдан кейін қаншама құрбандар болуы мүмкін еді. Аллаһпен ант етемін, Әл-Ахса және Дәммәм, және, және, және,…. олардың барлығы жойылар еді, бірақ Пәк және Құдыретті Аллаһ – олар үшін торуыл, Ол оларды Құдыреттінің, Барлық нәрсеге Күші жетушінің ұстауымен ұстап алды!
Оларға қауіпсіздік қызметкерлерін бағыттады, Аллаһтан олаға Ислам және мұсылмандар үшін игілікпен қайыруын тілейміз!

Назар аударыңыздар! Аллаһ, заңды болған жағдайдан басқа, өлтіруге тыйым салған тірі жанды өлтіру – жеті опат қылушы күнәлардың бірі болып табылады.

Жарылысты атқаруға батылы барған және орындаған сорлы алдын өзін өлтіреді, ал өзін өлтірген (қайда түседі)? Жауап беріңдер?! Ол – Тозақта!

Одан кейін, екіншіден, ол мұсылмандарды өлтіреді, сендер бұл туралы жеткізілген хадистерді алдын естідіңіздер.

Осы аяттарға сәйкес сенің жағдайың қандай?!

Сен балаларды жетім, әйелдерді жесір қылғаныңа, артыңнан балаларынан айырылған әйелдерді қалдырғаныңа және қиратқаныңа және зиян тигізгеніңе Раббыңа қандай жауап айтасын?!

Бұлардың бәрінен де жаманы, сен Исламның дұшпандарына олар еврейлерге елу, алпыс жылда көрсетпеген көмекті бердің.

Мен аттарын атаған хауариждер, сондай қызмет жасады, еврейлердің өзі оны Палестинада көрсеткен жоқ. Қалай? Мұсылмандарды бір-бірімен айналыстырып қойды да, оларды Палестинадан да Палестина еместен де аударып алып кетті…
Мұсылмандарды, өздері мұсылман мемлекеттерінің арасында таратқан фитналарымен, аударып алып кетті. Мұсылмандарды болашаққа дайындаудың орнына, Палестинадағы болашақ джихадқа дайындаудың орнына, Ауғаныстандағы болған джихад сияқты, бірақ ауғандар бір біріне қарсы соғысып бастағаннан кейін – джихад қалмады.

Тіпті палестиналықтарды оларды бір біріне қарсы айдап салып аударып алып кетті. Оларды топтарға бөлді. Құдыретті де Ұлы Аллаһ былай дейді: «Әрбір партия өзінде барға қуанады».

Дұшпан, ол не істегісі келсе, соны істеуде.

Аздап тоқтаңдар және мәселе жөнінде ойланыңдар. Адам өлтіру туралы мәселе. Бауырлар, біздің арамызда осы проблемаға жасырын сенетін жастар бар. Сен оған аяушылықпен сөйлеуің керек, ол туралы күдікті болсаң, оны алуың керек. Оны ал да, оған былай деп айт: «Балам, бауырым, сен – жас мұсылмансың, ол әуестенгердерге өзіңді алдандырма. Еврейлер мен христиандардың қызметшілеріне өзіңді алдардырма! Америка мен Батыстың қызметкерлеріне өзіңді алдандырма! Аллаһпен ант етемін, олар – Американың қызметшілері!»

Хауаридждер қазір – Америка мен Батыстың қызметшілері, оларға қажет барлық нәрселерін ұсынып берді. Олар қазір тыныш және демалуда.

Ирақта қазір Джихадтың атымен жүргендердің көбісі Сүннетті ұстанушыларды сойып жүр! Аллаһпен ант етемін, олар рафидилерге де, батыстың әскерлеріне де тиіспейді. Бірақ, олармен бірге тұрмайтын Сүннеттің жақтаушыларын олар джихадтың атымен өлтіруде. Ал Джихадтың жақтаушылары оларға не рафидилердің, не баасшылардың, не зайырлылардың қатарынан не белгісіз біреулерді, не хауариждерді және солар сияқтыларды әмір етіп тағайындайды.

Өздеріңнің балаларыңа бұл крематорияға баруға осыған қарап отырып рұқсат етпеңдер.
Екі-үш жыл бұрын біреу маған: «Менің ұлымды шахидтікпен марапаттаған Аллаһқа мадақ», – деді.

Мен айтамын: «Сен қайдан білесің? Егер ол мұсылмандарды өлтіруге қатысқандарың қатарынан болып қалса, онда ол Тозақтықтар қатарынан. Сен қайдан білесің? Ол Жәннәтта деп үкім шығарасың, ал ол, ішінде жүздеген мұсылмандар болған, үйді қирататын еді. Сенде қайдан мұндай сенімділік бар? Ол Жәннәтқа кірді деген?!»

Бауырлар, абай болыңдар!

Аллаһпен ант етемін, кім ол жақа барса, ол – қауіпте, тіпті өзінің дінінде, тіпті бүкіл Ислам үшін.

Аллаһ тыйым салған жанды өлтіру.

Бұл мәселеге көптеген рет ойлан. Өзіңнің батылың барғанша, және сені алдамайынша, және саған өздері адасып өзгелерді адастырып жүрген өтірікші муфтилер тарапынан пәтуа берілмейінше.
Пайғамбар, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын айтты: «Мен үмметім үшін…» кімдерден қорқамын деді? Жалғастыр! «…адастыратын имамдардан!»

«әл-Каиданың» муфтилері – солар біздің заманымызда адасушылыққа кіргізетін имамдар.
Ал, қарайықшы, біздің жетпістен көп ұлдарымызды, оларды қалалардан және барлық жерлерден алып келіп, оларды «Нахруль-баридте» (Ливандағы өзен) салқын қанды түрде өлтіреді.

Дұрыс па, әлде жоқ па?

Жүз адам, машаа Аллах, Ливанды азат етеді, кейін қалған елдерді де. Жүз адам. Сен қайдан білесің, оларды жинап қаруландырған – ол еврей еместігін, немесе хритиан еместігін, немесе масон не олардың қызметшісі еместігін?

Қандай ұйым? Ол қалай деп аталатын еді? «Фатхуль-Ислам».

Аллаһ сақтасын, бұл ұйым – Исламның қиратылуы. Бәрін өлтірді! Ешкімді қалдырмады, бейшара палестиналық қуғындардың лагерін қиратты.

Қандай басшылықпен (кітаппен) және қандай Сүннетпен сен пәтуа жариялайсың, сен, джәхиль және ақымақ! Қандай кітапен, қандай Сүннетпен бұл жастарға пәтуа шығарасың және оларды жер түбінен алып келіп шығын етесің. Шарурдан, Уадидан, Джиддадан, Юнбудан және оларды «Нахруль-баридке», салқынқандылықпен өлтіру үшін жібересің?!

Бұл – далбаса. Бұл мәселеге ұзақ уақыт тоқтаңдар, йә, бауырлар! Осында немесе интернет жүйесі арқылы мені естіп жатқандар. Білмеймін, мүмкін жүйе қосулы шығар?

Сондағы біреу шейқа: «Қосылмаған», – деп айтып жатыр. Шейх: «Не үшін қосылмаған?»

Аллаһпен ант етемін, өкінішті, осы сөздерді интернет арқылы естуін қалаймын және жеткізуді сұраймын, жарайды ма? Сөздерді жеткізіңдер, Аллаһ сендерге есендік берсін.

Жақсы.

Мен бұл мәселеге ұзақ тоқтадым, өйткені біз зиян шегіп жатырмыз. Күнде қауіпсіздік қызметкерлері осы адасушылыққа салынған бөлімшелерден бөлімше табуда.

Өз уақытын жоғалтты, оқуынан айырылды, және кетті. Олардың әкелері жылап жатыр, шешелері жылап жатыр, бірақ олар олардың пайымдауынша Жәннәтты іздеп жүр.

Әй, бақытсыз! Жәннәтқа апарар жол бұл – мұсылмандарды өлтіру ма? Өзіңді өлтіру – бұл Жәннәтқа апарар жол ма? Керісінше, сен Пайғамбардың, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Кім өзін өлтірсе, ол Тозақта», – деген хадисіне қарсы келудесің! Және сен тірі жанды өлтіру бұл – Жәннәтқа жол дейсің ба?!

Қалайша? Бұл – керісінше. «Жетер саған, науқас! Өлімде шипаны көру, және арман болар нәрсені өлімге есептеу». (өлең).

Сендерден осы сөздерді интернет жүйесі арқылы жеткізулеріңді сұраймын.»

Аудиотаспа жазылған бейне роликті сіздер, ин шаа Аллаһ, таяу уақытта көре аласыздар.

Қазылған орлардағы от-жалынға тасталып өлтірілген иман келтіргендер туралы айтылатын хадистің(1) мағынасын түсіндіріп және одан алынатын пайдаларға нұсқап, шейх, Аллаһ оны рахымына бөлесін, былай деп айтты:
«Адам барлық мұсылмандардың игілігі үшін өзін қиюы мүмкін. Сөйтіп, осы жасөспірім патшаға ол соны жасаса өзінің (жасөспірімнің) қаза болуына әкелетін нәрсені нұсқады.
Шейх-уль-ислам Ибн Тәймийә былай деді:
«Бұл – Аллаһтың жолындағы джихад болғандықтан, адамдар иман келтірді, ал ол ешнәрсе жоғалтпады, өйткені ол – ерте ме, кеш пе – өлер еді».
Ал өзінің денесіне жарылғыш заттарды байлап алып, өзге діндегілердің аламан арасына кіріп, өзін олармен қоса жарып жіберетін кейбір адамдардың әрекеттеріне келер болсақ, бұл – өзін-өзі өлтіру болып табылады, бұдан бізді Аллаһ сақтасын, өйткені өзін-өзі өлтіруші тозақ отында мәңгі қалады, бұл жөнінде сахих хадистердің бірінде айтылады(2) . Мұндай өзін-өзі өлтірушілік мұсылмандардың мүддесіне сәйкес келмейді, өйткені адам өз-өзін опат етсе және өзімен қоса он, жүз немесе екі жүз өзге өмірлерді алып кетіп жатса, бұл Исламға пайда әкелмейді, өйткені бұдан кейін өзге адамдар, хадисте келтірілген жасөспірім өлгеннен кейін оның дінін қабылдаған оның өлімінің куәгерлері сияқты Исламды қабылдамайды. Қала берсе, мұндай әрекеттер дұшпандарды одан әрі ызаландырады, сөйтіп олар мұсылмандарды ең сұрапыл тәсілдермен қыруға кіріседі.
Израиль үкіметінің палестиналықтарға қатысты істеп жатқан әрекеттері бұған мысал бола алады. Палестиналық біреу өзін-өзі жарып, бес-алты адамды өлтіргеннен кейін билік одан он есе көп палестиналықтарды тұтқындайды, ал бұл – мұсылмандарға да, араларында осындай жарылыстар орын алып жатқан адамдарға да ешқандай пайда әкелмейді.
Міне, сондықтан біз осылайша істеп жатқан адамдар хақысыз өздерін-өздері өлтіріп жатыр, және бұл оларды міндетті түрде тозаққа әкеледі деп есептейміз, Аллаһ бізді одан сақтасын. Мұндай адам шахид болып табылмайды . Егер ол мұны қателесіп, өзінің істеп жатқанын рұқсат етілген амал деп есептеп, істесе, біз оның күнәсі кешіріледі деп үміттенеміз, алайда ол шахид болып табылмайды, өйткені ол шахид(3) істеуге тиіс болған амал істеген жоқ.
Сұрақ: «Өзге діндегілердің ортасында, олардан кек алу үшін, өзін-өзі жарып жіберетін адам туралы қандай шариғи шешім шығару керек? Мұндай әрекеттерді өзін өлтіруді нұсқаған жасөспірім туралы хадиске жүгініп ақтауға болады ма?»
Жауап: «Дұшпандарды өлтіру үшін өзін-өзі жарылғышпен орап алатын адам – өзін-өзі өлтіруші, және бұл жөнінде сахих хадистердің бірінде айтылғандай, ол тозақ отында өзін-өзі өлтірген нәрсесімен мәңгі азапталады.
Міне сондықтан Аллаһ Тағаланың: «…өздеріңді-өздерің өлтірмеңдер, (өйткені) ақиқатында Аллаһ сендерге рахымды» (ән-Нисә сүресі, 29-аят), – деген сөздерін оқып, кейін осындай амалдарды жасайтын адамдар таң қалдырады. Олардың амалдарының нәтижесінде дұшпан жеңіліс табуда ма? Әлде мұндай жарылыстардан кейін, Израильде болып жатқандай, дұшпандар мұсылмандарға қатысты бұрыңғысынан да көбірек тәкәппарлық пен сұрапылдық танытуда ма? Ал қазірше біз ол жақтағы соңғы референдумда арабтарды өлтіріп-жоюды қалаған оңшылдар жетістікке жеткенін көрудеміз.
Алайда біз Аллаһ Тағаладан мұндай қадамға надандықпен, осы оны Аллаһқа жақындатады деп, барған адамдарды жазаламауын тілейміз.
Жасөспірім туралы хадиске жүгіну туралы айтар болсақ, онда ол жерде дұшпаннан кек алу туралы емес, адамдар Ислам қабылдағаны туралы айтылып жатқанын ұмытпау керек. Патша адамдарды жинап, жасөспірімнің жебе қабынан жебені алып: «Бұл жасөспірімнің Раббысы – Аллаһтың атымен!» – деген кезде, барлық адамдар: «Бұл жасөспірімнің Раббысы – Раббы болып табылады!» – деп айқайлай бастады. Сөйтіп, осының себебімен көп адамдар Исламды қабылдады. Ал егер жарылыстардан кейін де осылай болғанда, онда біз: «Бұл хадисті дәлел ретінде келтіруге болады және Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, оны бізге соған сәйкес келетін қорытындылар шығару үшін жеткізді», – деп айтар едік. Ал іс жүзінде, өз өмірін қиып, он немесе жүз шақты дұшпанды өлтіруді қажетті деп есептейтін адамдардың әрекеттері, дұшпандардың одан сайын ызалануына және өздерінің ұстанымында одан сайын табанды тұруына әкеледі.

(1)Муслим «Сахих», № 3005 хадис. Бұл хадисте бір патша оған өз дінінен бас тартуды бұйырған жасөспірім туралы баяндалады. Жасөспірім бұған келіспеді, сонда патша оны өлтіруді әмір етті, бірақ, оның қызметкерлері бұл әмірді орындауға қанша тырысса да, оған еш нәрсе істей алмады. Әрі қарай бұл хадисте былай баяндалады:
«Жасөспірім патшаға: «Менің бұйырғанымды істемесең, Сен мені ешқашан өлтіре алмайсың!» – деді. Патша одан: «Ол не?» – деп сұрады. (Жасөспірім): «Адамдарды бір төбеге жина да, мені пальманың діңгегіне байлап таста. Сосын менің жебе қабымнан жебені ал да, оны садақтың ортасына қойып: «Бұл жасөспірімнің Раббысы – Аллаһтың атымен!» – деп айт, ал содан кейін ат. Ақиқатында, сен мені осыны істесең ғана өлтіре аласың», – деп жауап берді. Сонда (патша) бір төбеге адамдарды жинап, (жасөспірімді) пальманың діңгегіне байлап, оның жебе қабынан жебе алып, оны садақтың ортасына қойып: «Бұл жасөспірімнің Раббысы – Аллаһтың атымен!» – деп оқ атты, оқ жасөспірімнің самайына қадалды. Ол өз самайын қолымен ұстаған күйінде өлді, ал адамдар: «Біз бұл жасөспірімнің Раббысына иман келтірдік!» – деп айта бастады. Содан соң патшаға (оның адамдары) келіп: «Сен өзің сескенген нәрсең туралы не айтасың? Аллаһтың атымен ант етеміз, сенің қорыққан нәрсең басыңа келді, өйткені адамдар иман келтірді!» – деді. Сонда патша (қала) қақпаларының қасынан орлар (қазуды) бұйырды, ал орлар қазылып болып, оларға от жағылған соң, (патша): «Өз дінінен бас тартпағанның әрбірін отқа тастаңдар!» – деді.
(2)Бұл хадисте Пайғамбардың, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Кім өзін таудан (арнайы) тастап опат етсе, өзі мәнгілікке (тасталатын) тозақтың (отына) үздіксіз төмен қарай құлай береді; кім (арнайы) у ішіп өзін опат етсе, (өзі) мәңгілікке (тасталатын) тозақтың (отында) оны қолында ұстап, үздіксіз ішеді; кім өзін темірмен өлтірсе, (өзі) мәңгілікке (тасталатын) тозақтың (отында) сол темірді қолына ұстап, онымен өзінің қарнына үздіксіз соға береді», – деп айтқаны жеткізіледі. әл-Бухари «Сахих», № 5778.
(3)Шахид — дін үшін қаза болған адам.

1992 ж. (х. 1412 ж.) шәғбән айында Джидда қаласында шейхқа мынадай сұрақ қойылды.

“Ерлер мен әйелдер қатысатын әмірлерге қарсы бағытталған шерулерді Исламға шақырудың құралы деп қарастыруға және де осындай шеруге қатысу барысында қаза тапқан адамды шахид немесе Аллаһ жолында жүрген адам деп санауға бола ма?»
Жауап: «Мен ерлер мен әйелдер қатысатын шерулерді қандай да бір проблемаларды шешудің құралы деп есептемеймін, мен оларды бүліктердің, жамандықтың, бір адамдардың өшпенділігін оятудың және басқа адамдардың құқықтарының бұзылуының себебшісі деп қарастырамын. Шариғат әдістері болып – шариғатқа сәйкес іске асырылатын: хат алмасу, игі насихаттар және жақсылыққа шақыру табылады. Бұл әдістердің мәнін ислам ғалымдары, Пайғамбардың, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, сахабалары және оларға таза жүрекпен ілескендер түсіндірген, ал олар, жоғарыда айтқанымыздай, хат алмасудан, әңгімелесуден және: «Әмір пәлен нәрсені істеді», немесе «Оның күнәсынан пәлен нәрсе орын алды», – деп мінберлерден жарияламай, әмірмен байланыс орнатудан тұрады, ал көмек сұрап Аллаһқа жалбарыну керек.
Шейх Абд әр-Рахман Абд әл-Халикқа жауап беріп, шейх Абд әл-Азиз бин Абдуллаһ Ибн Баз былай деді: «Өзіңіздің «Шариғат басқаруы туралы тараулар» атты кітабыңыздың 31 және 32-ші беттерінде Сіз Пайғамбар, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, шерулерді ислам шақыруының құралы ретінде пайдаланды деп айтып кетесіз, алайда, маған бұл жөнінде ешқандай нұсқаулар мәлім емес, сондықтан, бұл жөнінде кім айтқанын және мұны сіз қандай кітаптан тапқаныңыз жайлы хабарлауыңызды сұраймын.
Егер де мұның Сүннетте ешбір мысалы болмаса, онда Сіз өз сөзіңізден бас тартуыңыз керек, ал мен бұған нұсқайтын бірде бір хадис, немесе басқа да бір қайнар көз көріп тұрған жоқпын. Шерулер қандай зиян әкелетіні белгілі болғандықтан, бұған сахих нұсқаулар болған жағдайда да, бұзақылық таратушы адамдар өз мақсаттары үшін шерулер ұйымдастырмауы үшін, нақты не айтылғандығын толық түсіндіру керек.
Аллаһтан Сіз бен бізге пайдалы ілім беруін, жүректерімізді және барлық амалдарымызды салиқалы етуін және бізді тура жолмен жүрушілердің және онымен өзгелерді де жетелейтіндердің қатарынан етсін деп сұраймын. Сізге Аллаһтың сәлемі, рахметі және берекесі болсын».
«Абд әл-Азиз бин Абдуллаһ Ибн Баздан шейх Абд әр-Рахман Абд әл-Халикке.
Аллаһ Сізге Өзіне ұнайтын амалдарды жасауға көмектессін, және Сіздің қолыңызбен Өз дініне көмектессін, әмин.
Сізге Аллаһтың сәлемі, рахметі және берекесі болсын!
Мен Сіздің кітабыңызды алдым және Сіз менің ұсыныстарыммен келісетіңізді қуанышпен қабылдадым. Аллаһтан Сізге бұдан да артық деңгейде қолдау көрсетуін және Ол сізді тура жолмен жүрушілердің және өзгелерді де тура жолға жетектейтіндердің қатарына қоссын.
Мен Сіздің шерулер туралы жазғандарыңызбен танысып шықтым, ал Сіз келтірген нұсқадағы дерек әлсіз деректер санатына жатады. Өйткені, оны жеткізушілердің бірі – Исхак бин Абу Фәруа болып табылады, ал оның жеткізгендері шариғи дәлел ретінде қолданыла алмайды. Алайда, бұл дерек сахих болған жағдайда да, онда Ислам тарихының ең алғашқы – мұсылмандар Мәдинаға әлі көшпеген, ал шариғат әлі толық қалыптаспаған кезеңі туралы айтылып жатқанын ұмытпау керек.
Алайда, үндеу немесе тыйым салу мәселелерінде, басқа да діни істердегідей, Мәдинаға көшкеннен кейін қалыптасқан шариғатттың ережелеріне негізделу керек. Ал жұма және айт намаздарына, сондай-ақ басқа да, күн тұтылуда оқылатын, немесе жаңбыр тілеу сияқты Пайғамбар, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, үндеген болуы мүмкін намаздарға келер болсақ, олар мұсылмандық діни рәсімдерге жатады және олардың шерулерге ешқандай қатысы жоқ.
Аллаһтан бізге, Сізге және барлық бауырларымызға бұдан да көбірек пайдалы білім беруін, жүректерімізді және барлық амалдарымызды салиқалы етуін және бізді, Сізді, сондай-ақ барлық мұсылмандарды бүліктермен байланысты болған адасушылықтардан және шайтанның азғыруынан сақтауын тілеймін. Расында, ең жақсысы – Аллаһқа ғана тілектермен жалбарыну.
Сізге Аллаһтың сәлемі, рахметі және берекесі болсын!».

«шейх Абд аль-Азиз бин Абдуллах Ибн Баздың пәтуалар жинағы», 8/245-246.

Бесіншісі:
Аллаһтың жолындағы джихадтың артықшылығы

Егер осыдан алдыңғы тарау Аллаһтың жолындағы джихадтың мақсаттары мен даналығының түсіндірмесі болған болса, онда Құран мен Сүннетте джихадтың артықшылығы және оған қатысушылардың артықшылығы туралы дәлелдер келтірілгендігі – таңданатын нәрсе емес.
Атақты ғалым Ибн әл-Қаййим былай деп айтты: “Джихадтты марапаттайтын, оны жасаушыларды мақтайтын, және ол үшін Раббылары оларға түрлі құрмет көрсетулер мен мол сыйлықтар түрінде ұлы сый дайындап қойғандығымен сүйіншілейтін Аллаһтың кітабынан аяттар және Сүннеттің мәтіндері өте көп. Және бұл үшін Аллаһ Тағаланың айтқан мына сөздері жеткілікті: «Әй мүміндер! Сендерге жан түршігерлік азаптан қүтқаратын бір сауда көрсетейін бе?» Және жандар Аса Білімді және Дана Аллаһтың нұсқаған саудасын қатты қалаған соң, Аллаһ Тағала былай деді: «Аллаһқа және Оның Елшісіне иман келтіріңдер және Аллаһтың жолында мал-мүліктеріңмен және жандарыңмен соғысыңдар!» – деді. Жан қауіпсіздікте өмір сүріп-тұруды қалайтын сияқты, сондықтан Аллаһ: «Егер сендер білсеңдер еді, осы сендерге қайырлы», – деді. Яғни джихад сендер үшін өз өмірлерің мен денсаулықтарыңды сақтап қалу үшін қарап отырудан жақсы. Және жан: «Ал джихадта бізге қандай енші бар?» – деп сұрап жатқан сияқты. Ал Аллаһ: «Ол сендердің күнәларыңды жарылқайды», – деп, және жарылқап: «Сендерге астарынан өзендер ағатын бейіштерге, Ғадын жәннаттарындағы орындарға кіргізеді. Зор табыс осы», – деп жауап берді. Содан соң жандар былай деп айтқандай болды: «Бұл соңғы өмірде. Ал бұл өмірде бізге не беріледі?» Және Аллаһ былай деп жауап берді: «Тағы басқа сендер жақсы көретін бір нәрсе бар: Аллаһ жақтан бір көмек және жақын бір жеңіс бар. Мүміндерді қуандыр!» (Саф, 10-13). Аллаһпен ант етемін, бұл сөздерден не тәтті болуы мүмкін! Және олардан артық жүректерге не жақын болуы мүмкін! Олар нендей күшті етіп өздеріне тартады және нендей Раббыларына апарар (керемет) жолға салады! Олардың үкімі әрбір сүйетін жүрекке нендей ізгі. Жүректің байлығы нендей ұлы! Және осы сөздердің мәні оған жеткеннен соң оның өмірі нендей сүйсінерлі! Және біз Аллаһтан Ол бізге Өзінің рахметін жаудыруын тілейміз! Ақиқатында, Ол – Аса Жомарт, Ерекше Рахымды!” “Тариқ әл-хиджратәйн” 583-584.
Джихадтың артықшылығын хадистер де дәлелдейді. Солардың ішінде Му’аз ибн Джәбәлдің мына хадисі де бар: «Бұл істің (діннің) басы – Ислам, тірегі – намаз, ал шыңы – Аллаһтың жолындағы джихад болып табылады». Ахмад 5/231, ат-Тирмизи № 2616.
Сондай-ақ ‘Убада ибн әс-Самиттің, Аллаһ одан разы болсын, хадисінде Аллаһтың Елшісінің, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Аллаһтың жолында соғысыңдар, өйткені Аллаһтың жолындағы джихад – Аллаһ олар арқылы уайым мен қайғыдан құтқаратын Жәннәт қақпаларының бірі болып табылады», – дегені жеткізіледі. Ахмад 5/314.
Абу Хурайраның, Аллаһ одан разы болсын, хадисінде былай деп айтылады: «Аллаһтың жолында күресуші ораза ұстаушыға, намаз орындаушыға, Аллаһтың аяттарының алдында бар ұрып, оразадан да, намаздан да шаршамайтынға ұқсас. (Және оның жағдайы) ол Аллаһтың жолынан оралғанша осылай. Және Аллаһ Өзінің жолында күресушіге оның жанын алып оны Жәннәтқа кіргізуге деген, немесе оны аман-сау сый-сыяпатпен не олжамен оралуға деген үміт берді». әл-Бухари № 2787, Муслим № 1878.
Джихадтың және Аллаһ жолында күресушілердің артықшылығы туралы және шынайы (шын ықыласты) мужәхидтерге Аллаһ бұл және Соңғы өмірде әзірлеп қойған жоғары мәртебелер мен аса зор сыйын түсіндіретін Кұран аяттары мен пайғамбарлық хадистер оте көп.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия былай деп айтты: “Джихадты орындау туралы әмірлер мен оның артықшылы туралы ескертпелер Кітап пен Сүннетте соншалықты көп болғандықтан, оларды санау мүмкін емес. Сондықтан джихад адамның ерікті амалдарының ең абзалы болып табылады, және ғалымдардың бірауызды келісімі бойынша ол – қажылық пен умрадан да, нәпіл намаздан да, нәпіл оразадан да абзал, бұл жөнінде Кітап пен Сүннет нұсқағандай…
Бұл – кең тақырып, және амалдарға берілетін сый мен олардың артықшылығында оған ұқсас ешнәрсе келтірілмеген. Және бұл – назар салғанда әп-айқын. Өйткені джихадтан келетін пайда оны орындаушыға да, басқаларға да дін мен дүние тіршілігінде ортақ болады. Ол ішкі және сыртқы ғибадаттардың барлығын өзіне қамтиды. Ол өзіне Аллаһ Тағалаға деген махаббатты, Оған деген ықыласты, Оған деген тәуекелді, Ол үшін жан мен мал-мүлікті пида етуді, сабр мен ұстамдылықты, Аллаһты зікір етуді және басқа да өзге амалдар қамтымайтын ғибадаттарды біріктіреді.
Және оны орындаушы тұлға немесе қауым үнемі екі игіліктің арасында болады: не жәрдем және жеңіс, не шахидттік және Жәннәт. Өйткені жаратылғандарда міндетті түрде өмір және өлім болады. Осыда (джихадта) олардың өмірі мен өлімін олардың бұл дүниеде және Ақыретте бақытқа жетуі үшін пайдалану бар. Ал оны тастауда (қалдыруда) екі дүниеде де (бақытты болуда) қаза және кемшілік бар. Өйткені, адамдардың арасында дінде және дүние тіршілігінде қуатты амалдарды жасауға ұмтылатындар бар, алайда олардың пайдасы аз. Ал джихад, бұл амалдардың әрқайсысымен салыстырғанда, екі өмірде де пайдалырақ. Кейде тұлға өлімге тап келер болса да, жанын жеңілдетуге ұмтылады. Ал шахидтің өлімі барлық өлімнен жеңіл және барлық өлімнен абзал”. “Мәджму’ әл-фәтәуә” 28/352-354.
Құрметті шейх Ибн Баз былай деп айтты: “Ақиқатында, Аллаһтың жолындағы джихад Аллаһқа жақындаудың ең жақсы жолдарына және ең үлкен ғибадаттарға жатады, және бұл тіпті Аллаһқа жақындататын нәрселердің және міндетті болған амалдардан кейін жарысатын нәрселердің ең абзалы болып табылады. Бұл – оның мүміндерге көмек көрсетудің, Аллаһтың сөзінің үстем болуының, кәпірлер мен екіжүзділерді басудың, исламға шақыруды халықтар арасында таратудың, Аллаһтың құлдарын қараңғылықтардан жарыққа шығарудың, барлық жаратылыстардың арасында исламның керемет сипаттары мен әділетті шешімдерін таратудың және мұсылмандарға келетін өзге де көптеген пайдалардың және мақтаулы нәтижелердің себебі болғандығынан”. “Мәджму’ фәтәуә уә мәкәләт мутанәууи’ә” 18/61-62 қараңыз.

Ескертпе:
Бұл артықшылықтардың барлығы шынайы, Аллаһ Тағала заңды еткен джихадқа қатысты екенінде күмән жоқ. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия айтатын: “Құран мен Сүннет джихадты жасау туралы бұйрықтарға және оның артықшылықтарына толы. Алайда шариғатта заңдастырылған, Аллаһ және Оның Елшісі, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, бұйырған джихадтпен, кейбір адасушылықтың жақтаушылары жүргізіп жүрген бидғат-джихаттың арасындағы айырмашылығын білу қажет! Олар джихадты шайтанға бағынып жүргізуде, алайда өздері джихадты Рахманға бағынып жүргізудеміз деп ойлайды. Бұл – хауаридждердің, және солар сияқты, исламның жақтаушыларымен соғысып жүрген, өз әуестерінің және діңге жаңалық енгізудің өзге де жақтаушыларының джихады сияқты!».

Жауап: «Адам өлтіру мен жарылыстар – тыйым салынған болып табылады, өйткені олар мұсылмандарға қайғы-қасірет шақырады және олардың өлтірілуіне, сондай-ақ қудалануына әкеледі. Ал Аллаһтың жолындағы джихадқа қатысты айтар болсақ, онда тек ашық шайқас және тек белгілі шарттарға сәйкес амалдар болуы тиіс.  Бұл істе Пайғамбардың, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, өнегесіне ілесу міндетті болып табылады. Ол, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, Мәдинаға көшуге дейін Меккеде кәпірлердің арасында болған кезде мына аяттар түсті:

«Сондай оларға: «Қолдарыңды тыйындар, намазды орындап, зекет беріңдер!» – делінгендерді көрмедің бе?» («ән-Ниса» сүресі, 77-аят)

Сөйтіп оған кәпірлермен соғысудан бас тарту бұйырылған еді, өйткені олардың біреу болса да өлтірілсе, кәпірлер барлық мұсылмандарды опат қылар еді. Мұсылмандар өмір сүріп жатқан елдердегі адам өлтірулер, мұсылмандардың өлтірулеріне әкеп соғады, ал бұл қазір де орын алып жатыр. Мұның Ислам шақыруына ешбір қатысы жоқ және де ол Аллаһ жолындағы джихад болып табылмайды. Мұсылмандарды қайғы-қасіреттің қойнауына тастап жатқан жарылыстар туралы да осыны айтуға болады».

Сұрақ: «Аллаһтың елшісі, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, және оның сахабалары Меккеде өмір сүрген кездерінде осы сияқты әрекеттер жасады ма?»

Жоқ: «Ешқашан, өйткені оларға бұл тыйым салынған еді».

Сұрақ: «Ол Меккеде өмір сүрген кезінде кәпірлердің мал-мүлкін жойды ма?»

Жауап: «Ешқашан, өйткені бұған тыйым салынған еді, ал оған тек Исламға шақырумен айналысу және адамдарға Аллаһтың жолдауын жеткізу бұйырылған еді».

Еуропалық қоғамдық санада джихад туралы тек қылыш джихады деген түсінік қалыптасып қалған, алайда Құран мен Сүннетке сәйкес бұл ұғым көп мағыналы болып табылады.

Құрметті телекөрермендер, сіздерге Аллаһтың сәлемі, игілігі және берекесі болсын.

Не орын алса да – Аллаһқа мадақ, Оның рахметімен игілік жасалып жатқан Аллаһқа мадақ, бүкіл нәрсенің тағдырын белгілеп және бекітіп қойған  Аллаһқа мадақ!

Адамдар орын алған жайтқа қатысты пікірлердің ұштаспауына не әкеп соққаны туралы, және АҚШ-тың басына келген опат туралы бізге және бір-біріне сұрақтар қойып, осындай оқиғалар шариғат тұрғысынан қандай бағаланатынын білгісі келеді.

Ислам шариғаты кез келген уақиғаларға қолданыла алатын, құрамында кез-келген проблемалардың шешімі бар, және кез-келген апаттармен, соның  ішінде жақын күндерде орын алғандар да бар, олардың көлемі туралы үкім шығаруға мүмкіндік беретін,  бүкіл нәрсені қамтитын діни заң екендігіне күмән жоқ. Көбіне адамдар: «Шариғаттың осындай оқиғаларға қатынасы қандай?», «Шариғат осыны рұқсат етеді ма?»,  «Мұсылман ғалымдары осындай іс-әрекеттерді құптайды ма?» – деген сұрақтарды жиі қояды.

Исламның мұндай оқиғаларға қатынасы қандай екендігі туралы не айту керек? Мұсылман ғалымдары барлық орын алып жатқан жағдайлар туралы айтуы керек және мұсылмандар мен мұсылман еместердің басына түсіп жатқан сәтсіздіктерге шариғаттың қатынасын түсіндіруі керек.

Барлық нәрсе Аллаһтың тағдыры мен үкімі бойынша орын алып жатқанына және шариғат кез-келген оқиғаларға қолдануға жарамды екеніне еш күмән жоқ. Аллаһ – даналардың Ең Данасы, рахымдылардың Ең Рахымдысы, және Ол Әділетті Би болып табылады. Ол әділетсіздікті (зұлымдықты) өз өзіне харам етті және оны Өз құлдарының арасындағы қарым-қатынаста да харам етті, бұл жөнінде құдси хадистердің бірінде Аллаһ былай деп айтады: «Әй, Менің құлдарым, ақиқатында, Мен зұлымдықты Өзіме харам еттім және Оны сендердің араларыңда харам еттім; ендеше, біріңе бірің езгі жасамаңдар!» Муслим «Сахих», №6572 хадис.

Жазықсыз адам  зорлыққа ұшырап жатса және ешбір қылмыс жасамаған адам өлтіріліп жатса – бұл зұлымдықтың көрінісі болып табылады.Тек адамдарға ғана емес, жындарға да рахымшылдықтың, мейірімділіктің және жанашырлықтың пайғамбары етіп жіберілген Мухаммед пайғамбар, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын; адамдарға барлық қажетті нұсқауларды түгел етіп берді. Ол әскери жорықтарға және соғыс әрекеттеріне қатысты, ал қолды жорыққа дайындау кезінде сарбаздарға: «Сендер баланы да, әйелді де, әлсіз қартты да, өзінің кельясында ғибадат етушіні де[2] өлтірмеуге міндеттісіндер», -деп бұйыратын. Муслим «Сахих», №4522 хадис.

Бұл дегеніміз: Ислам өзі де өлтірумен айналысып жатқан, соғысып жатқан және мұсылмандарға шабуыл жасап жатқандарды ғана өлтіруге рұқсат береді.

Осы орайда, емізулі нәрестелер мен әйелдер, қарт шалдар мен кемпірлер, ауыру мен сау адамдар құрбан болып жатқан осындай қылмыстар, мал-мүлікке және оның иелеріне зиян тигізіп жатқан қылмыстар – аса үлы қылмыс және қауіпті күнә болып табылады. Шариғат оларды Ислам тыйым салған жер бетінде бұзақылық таратуға, егіндер мен мал түлігін жоюға теңестіреді, өйткені мұндай амалдарға Аллаһ және Оның Елшісі тыйым салған. Бір әскери жорық барысында өлтірілген әйелді көрген Аллаһтың Елшісі, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Онымен соғыспау керек еді», – деген. Абу Дауд «Сунан», №2669 хадис.  Ал бұл – оны (әйелді) өлтіру – мүлде тыйым салынған іс екендігін көрсетеді.

Мен теледидардан бұл ғимараттарға қалайша соққы берілгенін және олардың қирауының дәл қарсаңында адамдарды Қиямет күні басталғандай  қорқыныш баулығанын көрдім, бұл сасқандарынан қай жаққа қашуын білмей жан-жаққа ұрынғандардың жүздерінен көрінді.

Міне сондықтан, осыны жасаған адамдар және осындай қылмыстарды жасаушылардың барлығы да Ислам тұрғысынан өте қауіпті қылмыскерлер болып табылады және олар ең жаман амалдар жасап жатыр.   Ал кімде-кім: «Шариғаттың, Құран мен Пайғамбардың, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, Сүннетінің мақсатын білетін бірде-бір мұсылман діндары осындай әрекеттерді кұптайды», – десе, ол олар туралы жаман ойда болған болып табылады.

Мұсылман адам дұшпанынының қайғы-қасіретіне де, егер оған зұлымдық жасалған болса, қуанбайды, өйткені зұлымдыққа мүлдем рұқсат жоқ, ал жазаға лайықты емес адамға қарсы өшпенділік әрекеттер жасау – харам және жиіркенішті болып табылады. Ал куәгерлердің көз алдында жасалған, ол туралы хабар кең тараған және оны көзімен көрген адамдарға үрей салған қылмыс туралы не айтуға болады, және мұсылмандар осындай әрекеттерді құптайды деп қалайша айтуға болады?!

Орын алған оқиғанының негіздемесін жасау үшін не ойланып табылса да, бұндай негіздемелер орынсыз болып табылады, ал мұндай әрекеттер, оларды Ислам критерийлерінің негізінде бағаласақ,  ақтала алмайды. Мұсылмандарға Аллаһ Тағала қасиетті Құранда былай дейді:

«…және бір елдің өшпенділігі сендерді әділсіздікке тартпасын. Әділдік істеңдер. Сол тақуалыққа жақынырақ….» (Мәидә сүресі, 8-аят)

Әділеттілікте жер мен көктер сүйеніп тұр, ал жаппай жазалауға келер болсақ, бұл әділеттілікпен еш ұштаспайды және ол – әділетсіздіктің көрінісі, сондай-ақ зорлық-зомбырлық пен жиіркенішті амал болып жазылады. Өйткені, бір ғана жазықсыз адамды өлтірудің өзі – ұлы қылмыс болып табылады, ал енді арасында сәбилер мен жас балалар және Қиямет күні келген сияқты қорыққанынан түсік тастаған болуы мүмкін жүкті әйелдер бар көптеген адамдарды өлтіру қаншалықты ауыр болмақ!

Мұсылманның ақыл-санасы бұл қылмыстың жасалу салдарынан адамдар куә болған жан түршігерлік көріністерді мақұлдай алмайды, сондай-ақ оны жасаған адамдардың ақталуы да қабылданбайды, тіпті олар мұсылман ортасында және мұсылман елінде өскен болса болса да; ал маңызды болып табылатындар бұл – ғалымдар айтып жатқан сөздер және шариғат мұндай әрекеттерді қауіпті қылмыстардың санатына жатқызатындығы.

Ұшақтарды алғашқы алып қашулар туралы хабарлар Сауд Арабиясы Корольдігінде мәлім болғанда, ол ұшақтардың арасында сол кезде бірде бір сауд ұшағы жоқ болатын, және бұл елдің ғалымдары мұндай әрекеттерге, ұшақтағы жолаушылар мұсылман немесе мұсылман емес болуына қарамастан, тыйым салынғандығы туралы шешім шығарған еді. Ғалымдар мұндай зұлымдық – харам, ал негізсіз зорлық-зомбырлық және адамдарға үрей салуға оқшалану – ең ұлы жамандықтардың қатарына жатады және бұзықтықтың (пасықтықтың) көрінісі болып саналады деп тапты.

Ислам мемлекеті болып табылатын және шариғат нұсқауларына ілесетін Сауд Арабиясы Корольдігінің мұндай әрекеттерге және оларды жасаушыларға өз тарапынан айыптауларын жариялағаны таңданарлық жәйт емес, өйткені бұл мемлекет не бастаса да, оның бұл жолдағы қадамдары Исламға қайшы келмеуі керек.

Бұл дегеніміз, мұндай әреккетерді айыптай отырып, мемлекет діннің қағидаларын басшылыққа алады және Ислам ұстанымы атынан сойлейді, өйткені оның аймағында екі мұсылмандық қасиетті орындар бар және бұл жерден Исламның жолдауы жан жаққа тарала бастады, сондықтан-да оның мұндай жексұрындықты кұптамайтындығына, оны жасаушылардың қылмыстарына сөгіс жасайтынына және қылмыскерлерге пана беріп оларды жасыратындардың және олардың әрекеттерін құптайтындардың әрбірін айыптайтынына таңданудың қажеті жоқ.  Исламды ұстанатын, шариғаттың мақсаттарынан хабары бар және шариғаттың Аллаһтың құлдарына қаншалықты мейірімді және аяушы екендігін білетін мұндай әрекеттерді өте жеккөрінішті және адамдарға ең көп зиян әкелетін амалдар деп санайды.

Мен теледидарға шығуымнан алдын маған көптеген сұрақтар қойылды. Олардың көптігін және адамдардың Сауд Арабиясы Корольдігі әділет органдарының ұстанымын түсіну үшін сот мекемесі басшысының сөздерін естуді қалауын ескерген түрде, мен шығып сөйлеуді және мыналарды айтуды жөн көрдім: мұндай әрекеттер сөгіске лайықты, алайда Пайғамбардың, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Жасалған қылмысқа оны жасаған қылмыскердің өзі ғана айыпты, – деген сөзін ұмытпау керек.  ат-Тирмизи «Сунан», №2159 хадис; Ибн Мәжәһ «Сунан», №3659 хадис.

Бұл дегеніміз: егер біреу қылмыс жасаса немесе белгілі қағидаттармен ережелерді бұзса, ол үшін жауапкершілікті оның өзі ғана көтереді және оны өзгелерге жүктемеу керек. Осы камера алдына шығып сөйлеуден бірнеше сәт бұрын мен бір газеттің сұрақтарына жауап беріп, бұл жан түршігерлік акцияның ақтауы жоқ екендігін және ол тек өшпенділіктің көрініс беруіне және мұндай әрекеттерді кұптамаған да, мақтамаған да мұсылмандарға қарсы бағытталған өш алу актілеріне әкеп соғатынын түсіндірген болатынмын.  Алайда әділеттілік пен ақыл әркім тек өзінің күнәсі үшін жауап беруін және жеке біреулерден де, адамдардың топтарынан да өзге біреулердің күнәлары үшін есеп талап етілмеуін талап етеді. Бұл жөнінде пайғамбар, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын: «Жасалған қылмысқа оны жасаған қылмыскердің өзі ғана айыпты, - деп айтқанындай. Ал Құранда былай деп айтылған: «Ешкім басқаның (күнәсының) жүгін көтермейді». (Нәжм сүресі, 38-аят)

Бұл дегеніміз: жазықсыз адамға жамандық жасаған адамның күнәсінің айыбын жүктемеу керек, ал өзгелерге зиян тигізбейтін біреуді қылмыскердің жасаған қылмысы үшін жазаламау керек.

Кейбір бұқаралық ақпарат құралдарында  америка халқына қатысты сұрақтар және американдықтар енді сол елде өмір сүріп жатқан мұсылмандарға немесе ол елге баратын араптарға немесе өзге ұлт өкілдеріне белгілі бір тесіс ұстаныммен қарайтын болады деген мәселелер көтерілген болатын. Адамдарды «Осы ақылға қонымды ма?» – деген сұрақтар қызықтырады.

Мен алдын да айтушы едім, қазір де мынаны қайталаймын: өздерін демократияның көрнекті қорғаушылары және әділеттіліктің  жақтаушылары деп атайтын американдықтар өз азаматтарына және еліне келуші араптарға, немесе өзге мұсылмандарға, немесе мұсылман емес араптарға мұндай қарым-қатынас жасайтынын күту –  екі талай. Табандылығымен, ақыл-пайымымен және көптеген басқа да жақсы сипаттармен ерекшеленетін американдықтар еш жамандық жасамаған адамдарға залымдар ретінде қарайды деу мүмкін емес, өйткені қылмыскер мен жазықсыз тең емес, ал бейбіт адамға зорлық акцияларын жасап жатқан адам үшін айып тағуға болмайды.

Мен тағы да бір рет қайталаймын: Ислам мұндай әрекеттерді мүлдем орынсыз деп санайды. Алдын мен соғыс кезінде әскери қимылдың қатысушылары әдетте бейбіт тұрғындарға тиетін зиян туралы да, олардың опат болуы туралы да ойланбайтыны туралы айтқан болатынмын. Алайда Ислам, балаларды, соғысқа қатыспайтын әйелдерді, қарт кісілерді және өз кельяларында ғибадат істерімен айналысатын монахтарды өлтіруге тыйым салған сияқты, соғыс қимылдарында қатыспайтындарды да өлтіруге тыйым салады. Осындай көзқарастарды ұстанған елшісі түрлі халықтарға және жеке адамдарға жіберілген діннің ұстанушылары мұндай аса зымиян залым амалдарды құптай алмайды. Бұл әрекеттер өте үлкен және алдын орын алмаған қауіп болып табылады, ал оларға қатысу немесе болысу  барлық жағдайда қылмысқа теңестірілуі керек. Бұдан тыс, мұндай әрекеттерді болдырмауға қажетті және мамандарға белгілі болған барлық шараларды қолдану керек.

Шариғат өз құрамында дененің ғана емес әлеуметтік науқастардың алдын алу құралдарына ие екендігіне, және ауырудың алдын алу емдеуден жақсы екендігіне еш күмән жоқ, өйткені қауіп-қатерді болдырмау  шариғаттың мақсаттарына және ақыл санасы дұрыс адамдардың талабына жатады.

Сөзді көбейтпей-ақ, мұсылман үмметінің атынан оның ғалымдары мен саясы басшылығы мұндай әрекеттерді кұптай алмайтынын ерекше қадап айтамын. Сондай-ақ, мен америка қоғамы да, жалпы батыс қоғамы да азаматтары оның қалауынсын қылмыс жасап жатқан мемлекетке келіспеушік талаптарын қоя алмайды және мұндай мемлекетке қарсы, мұндай әрекеттер жасауға ешбір рұқсат алмай  және мемлекетін хабардар етпей осындай әрекет жасаушылардың амадары үшін, дұшпандық қадамдар жасай алмайды деп нық сенемін, өйткені осы жиіркенішті қылмысты жасаушылардың біреуі де өз ниеттері туралы өз мемлекетінің ресми өкілдерін хабардар етті деп ойламаймын. Ресми тұлғалар кез-келген жерде өз отандастары туралы дұрыс және біржақты емес пікірде болуы керек, әсіресе ол елдерде тұрақты немесе уақытша тұратын көптеген мұсылмандар оларға қарсы айыптаулар тағылған елдерден шыққандығын ескерген түрде. Ал Исламға қатысты айтар болсақ, ол мұсылмандарды түсі немесе тілі бойынша алаламайды.

Тағы да бір рет қайталаймын, АҚШ зардап тартқан іс-әрекеттер жабайы хайуандардың іс-әрекеттерінен де, біз әдетте көріп үйренген террористер мен қылмыскерлердің іс-әрекетінен де жан түршігерліктеу сипатта. Орын алғанның барлығы ерекше қауіпті және жиіркенішті болып табылады.

Аллаһ Тағаладан бізді бұл дүниеде кез-келген жамандықтан сақтауын, әрбір адасқанға тура жол сілтеуін, ақиқатқа және оны жақтаушыларға көмектесуін, жалғанды және оны жақтаушыларды көмексіз қалдыруын, біздің барлық істеріміз Оған ұнамды болуын және бізге рахымын төгуін тілейміз, өйткені Аллаһ рахымына бөлемегендерге ешкім көмектесе алмайды. шылдық етуін

Аллаһтың елшісіне, оның бауырлары болған өзге пайғамбарлар мен елшілерге және шынайы ықыласпен ақиқатты ұстанатындарға Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын. Әлемдердің Раббысы болған Аллаһқа мадақ, Ұлы да Мәртебелі Аллаһтан өзге ешкімде күш те, қуат та жоқ.

[2] Яғни монахтың.

Бізге 11-қыркүйекте АҚШ-та орын алған уақиғаларға қатысты өте көп сұрақтар келіп түсуде. Адамдар: «Шариғат бұған қандай қарайды?» және «Осы сияқты істерді ислам діні мақұлдайды ма?» – деп сұрайды.

Мен Аллаһтан көмек сұрап, мынаны айтамын: адамдарға Исламды сыйлаған Аллаһ бізге рахым етті. Ол бұл діннің іске асуы ретінде кез келген орын мен кез-келген уақытқа жарамды, жеке адамдармен қауымдардың жағдайларын жақсылыққа қарай өзгерте алатын, ізгілікке, әділеттілікке және қайырымдылыққа шақыратын, көпқұдайшылықтан, жамандықтан, зұлымдықтан және қиянатшылдықтан бас тартуға үндейтін кемел шариғатты бекітті.

Аллаһ бізді осы дінге қарай бағыттағаны және оның ұстанушылары мен жақтаушылары еткені – Оның ұлы нығметтерінің бірі болды, өйткені шариғаттың үкімдеріне бағынатын, Аллаһтың Елшісінің Сүннетіне ілесетін және ешбір нәрседе бұл діннен ауытқымайтын мұсылман екі дүниеде де ешбір зиян шекпейді.

Мыңдаған адамдардың өліміне әкеп соқтырған АҚШ-тағы  қайғылы уақиға, күмәнсіз,  шариғат құптамайтын амалдардың қатарына жатады, Исламға ешқандай қатысы жоқ және оның шариғат негіздерімен үйлеспейді. Бұл төменде келтірілген нұсқаулармен расталады:

1. Аллаһ Тағала әделеттен таймауға бұйырды, өйткені әделетке жер мен көктер сүйеніп тұр, және әділетке адамдарды оларға жіберілген елшілер мен көктен түскен Кітаптар шақырып отырды.

Аллаһ Тағала айтты:

«Негізінде Аллаһ әділетті, игілікті және ағайынға қарайласуды бұйырады. Және де арсыздықтан, қарсылықтан және зорекерліктен тыяды. Сендерге насихат береді. Әрине, түсінерсіңдер». (Нәхл сүресі, 90-аят)

Аллаһ Тағала, сондай-ақ, былай деді: «Расында, елшілерімізді ашық мүғжизаларымызбен[1] жібердік. Және елшілермен бірге адам баласының әділ тұруы үшін Кітапты, мизанды (әр нәрсенің өлшеуін) жібердік». (Хадид сүресі, 25-аят)

Сондай-ақ, әділеттілігі мінсіз кемел Аллаһ ешкімге өзгенің күнәсін жүктеу болмайтындығы туралы үкім етті: «Ешкім басқаның (күнәсының) жүгін көтермейді». (Нәжм сүресі, 38-аят)

2. Аллаһ, Оған мадақтар болсын, зұлымдықты Өзіне Өзі харам етті және оны құлдарының өзара қатынасында да харам деп жариялады. Бұл жөнінде сахих хадистердің бірінде Аллаһтың былай дегені жеткізілген:  «Әй, Менің құлдарым, ақиқатында, Мен зұлымдықты Өзіме харам еттім және Оны сендердің араларыңда харам еттім; ендеше, біріңе бірің езгі жасамаңдар!» Муслимнің «Сахихы», №6572 хадис.

Бұл Оның барлық құлдарына қатысты айтылған, мейлі олар мұсылман болсын яки болмасын, сондықтан да олардың ешбіріне басқа біріне қатысты зұлымдық жасауға рұқсат етілмейді және де  ешкім бұған, дұшпандықтың немесе өшпенділіктің әсерімен болса да,  жол бермеуі керек.

Аллаһ Тағала былай деді:

«Әй мүміндер! Аллаһ үшін куәлікте туралық үстінде мықты тұрыңдар. Және бір елдің өшпенділігі сендерді әділсіздікке тартпасын. Әділдік істеңдер. Сол тақуалыққа жақынырақ.…» (Мәидә сүресі, 8-аят)

Сөйтіп, дұшпандық немесе өшпенділік сезімдері зорлық пен зұлымдыққа заңды негіз бола алмайды.

Жоғарыда баяндалғандарды ескеріп, барлық елдер мен халықтар, олар Исламды ұстанатынына немесе ұстанбайтынына қарамастан, мыналарды білуге тиіс:

1. АҚШ-та орын алған, сондай-ақ осыған ұқсас басқа да: ұшақтарды басып алып қашу, бейбіт тұрғындарға үрей салу немесе жазықсыз адамдарды өлтіру сияқты іс-әрекеттер зұлымдық пен езгінің бір түрі болып табылады. Мұндай әрекеттерді шариғат құптамақ түгілі, оларға тыйым салады және ең ауыр күнәлар қатарына жатқызады.

2. Өз дінінің қағидаттарымен таныс болған және де іс жүзінде Құран мен өзінің пайғамбарының Сүннетінің нұсқауларын ұстанатын  мұсылман мұндай әрекеттерге қатысудан қашады, өйткені олар адамға Аллаһтың қаһарын төктіреді және зиян келтіреді.

3. Мұсылман үмметінің ғалымдары мұндай оқиғалардың шынайы мәнін көрсетуге міндетті, бүкіл әлемге шариғаттың ұстанымын және Ислам діні мұндай әрекеттерді еш құптамайтынын түсіндіруі керек.

4. Бүлік тарату, Исламды және мұсылмандарды қаралау және адамдардың жүрегінде дұшпандық сезімдерді лаулату мақсатымен мұсылмандарға қарсы айып тағып, бұл ақиқат дінді қаралап, Исламға қатысты болмаған нәрсені оған таңаған ақпарат құралдарының артында тұрғандар ақылға тоқтап, өз дінінің ереже-қағидаттарымен таныс болған кез-келген әділетті және ақылды адам туралы былай айтуға жол берілмейтіндігін, сол сияқты оған қарсы мұндай айып тағуға болмайтындығын түсінуге тиісті. Өйткені, Исламды ұстанатын халықтар, ғасырлар бойы үнемі адамдардың құқықтарын құрметтейтін еді және зұлымдық пен зорлық көрсетуден сақтанатын еді.

Айтылғандардың барлығы ақиқатты түсіндіреді және түсінбеушіліктерді жояды. Аллаһтан бізге ақыл-парасат беруін, бізді бейбітшілік жолдарымен жүргізуін, Өзінің дінін нығайтуын және Өзінің Сөзін ұлықтауын тілеймін. Пайғамбарымыз Мухаммедке, оның отбасына және оның сахабаларына Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын.

Абд әл-Азиз бин Абдуллах бин Мухаммед Әл әш-Шейх,

Сауд Арабиясы Корольдігінің Бас мүфтиі,

Ең ірі ғалымдар Комитетінің және

Ғылыми зерттеулер мен пәтуа бойынша

Басқарманың басшысы

Мысалы, Аллаһ Тағала былай деді:

«…және кім бұл Мешітте зұлымдықпен жолдан шығуды қаласа[1], оған жан түршігерлік азаптың дәмін таттырамыз». (Хаж сүресі, 25-аят)

Ал қорлаушы азап қасиетті аймақта жаман бір-нәрсе істеуді қалаған әрбір адамға уәде етілген болса, мұны іс жүзінде істеген адам туралы не айтуға болады? Мұндай қылмыс ауырлау болатындығы және қорлаушы азапқа лайықтырақ екендігі – анық. Аллаһтың Елшісі (Оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) өз үмметінің мүшелерін зұлымдық танытудан сақтануды қатаң ескерткен, бұл жөнінде көптеген хадистерде баяндалады.

Осындай ескертудің бірі болып Аллаһтың Елшісі өзінің қоштасу қажылығында мұсылмандарға берген түсіндірмесі табылады. Пайғамбарымыз (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) былай деп айтқаны жеткізіледі:

«Ақиқатында, сендердің өмірлерің, мал-мүліктерің және ар-намыстарың тура осы айдағы, тура осы қаладағы, тура осы күндей қасиетті (болуы керек). Мен (осыны сендерге) жеткіздім ба?»

Бұған сахабалар былай деп жауап берді:

«Сен жеткіздің, және (өзіңе жүктелгенді) орындадың, және (үмметіңе) игі насихат бердің  деп күәлік береміз».

Содан соң Пайғамбар (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын): «Я, Аллаһ, күәгер бол, я, Аллаһ, күәгер бол!» – деп қайта-қайта айтып, саусағымен бірде аспанға, бірде жерге көрсете берді. әл-Бухари «Сахих», №1741 хадис; Муслим «Сахихы», №1679 хадис.

Жарылғыш заттарды қолданып Аллаһтың қасиетті Үйінің қасында жасалған бұл жиіркенішті қылмыс аса ауыр қылмыстар және аса үлкен күнәлар қатарына жатады. Бұған Аллаһқа және Ақырет Күніне иман келтірген адам бара алмас еді, ал мұндай қылмысты Исламды, мұсылмандарды, және Аллаһтың қасиетті Үйіне қарай бет алған қажыларды  жек көретін кімсе ғана жасай алалады. Ол қандай ұлы зиянға ұшырады және қандай ауыр қылмыс жасады!

Біз Аллаһтан бұл қылмыскердің жаман пиғылды  амалдарын өзіне қарсы бұруын, оны өз руластары арасында масқара қылуын және Екі қасиетті Мешіттердің Қызметкерінің Үкіметіне айыптыны табуға және Оны Аллаһ белгілеп қойған жазаға тартуға көмектесуін жалбарынып сұраймыз, өйткені бұл – Аллаһқа тәуелді және Ол мұны істей алады.

Пайғамбарымыз Мухаммедке, оның отбасына және оның сахабаларына Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын.

Абд әл-Азиз бин Абдуллах Ибн Баз,

Ислам әлемі Лигасының Бас Хатшысы,

Сауд Арабиясы Корольдігінің ғылыми зерттеулер,

пәтуалар, Ислам шақыруы және бағдарлауы

бойынша Басқармаларының Бас директоры[2]

[2] Шейх Абд әл-Азиз Ибн Баздың, Аллаһ оған рахым етсін, пәтуалары мен мақалаларының жинағы.

Ең ірі ғалымдар Комитетінің Кеңесі 13.02.1417 х.ж. (29.06.1996 ж.) сенбі күні ат-Таиф қаласында өткен өзінің төтенше 10-отырысында Шығыс ауданында орналасқан әл-Хубар қаласында хижра бойынша  09.02.1417 ж. (25.06.1996 ж.) сейсенбіде орын алған және қирауларға, көптеген мұсылмандар мен мұсылман емес адамдардың опат болуына, жарақат алуына және үрейленуіне әкеп соқтырған жарылыс туралы мәселені қарады.

Аталған мәселені қарап және зерттеп, Кеңес бір дауыстан төмендегі шешімді қабылдады:

1. Аталған жарылыс – қылмыстық ақция болып табылады деген пікірге мұсылмандар бірауызды келіседі, бұған төмендегі жағдайдайлар нұсқайды:

а) Аталған жарылыс баршаға аян болуға тиіс болған Ислам тыйымдарын бұзу болып табылады. Мұндай әрекеттерді жеке тұлғаға қол сұғылмауға қастандық, қоғамдық қауіпсіздікті бұзу, сондай-ақ бейбіт тұрғындардың өміріне қарсы және адамдар оларсыз тұра алмайтын қоғамдық қызметтерге қарсы қастандық  болып табылады. Аллаһтың тыйымдарын бұзуға қорықпай бет алған, Оның құлдарына қатысты зұлымдыққа жол береген  және мұсылмандар мен олардың арасында өмір сүретін басқа тұрғындарды қорқытып-үрейлендіруге кіріскен кімсенің қылмысы нендей жиіркенішті және ауыр болып табылады! Оған окініш, тағы да өкініш болсын, өйткені оны Аллаһтың жазасы, кек алуы және Оның лағнеті күтіп тұр, ал біз Аллаһтан қылмыскерді әшкерелеуін және оны қорлауын тілейміз.

б) Шариғатқа сәйкес әрбір мұсылман және де мұсылмандармен бейбіт өмір сүріп жатқандардың барлығы қол сұғылмаушылық құқығына ие болып табылады; бұл жөнінде Аллаһ Тағала былай деген:

«Кім бір мүмінді әтейге өлтірсе, оның жазасы – ішінде мүлде қалатын Тозак болады. Сондай-ақ, оған Аллаһтың ашуы, қарғысы болып және оған зор қинау әзірлеп қойған!» (Ниса сүресі, 93-аят)

Мұсылмандардың қорғауында болған адамды^[1] білместікпен өлтіру туралы айтар болсақ, бұл жөнінде Аллаһ Тағала былай деді: «Ал егер ол (өлтірілген) сендермен олардың арасында келісім болған бір елден болса, өлгеннің иесіне құн тапсырып, әрі бір мүмін құл азат етуі керек». (Ниса сүресі, 92-аят)

Ал егер қорғау астында болған адамды білместікпен өлтіргені үшін құн төлеп, айыпты өтеу амалдарын жасау қажет болса, онда мұндай адамды әтейі өлтіру туралы не айтуға болады?  Мұндай адам өлтіру едәуір ауыр қылмыс және едәуір салмақты күнә болып табылады, ал сахих хадистердің бірінде Аллаһтың Елшісі (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын): «Муахадты[2] өлтірген (адам) қырық жылдық жолдан жұпар иісі сезілетін Жәннәттың иісін де сезбейді» – дегені хабарланады. (әл-Бухари «Сахих», №3166 хадис)

Сонымен, қорғау астында болған адамды өлтіріп, өте ауыр және жиіркенішті қылмыс жасау түгілі, оны ренжітуге де болмайды. Муахадты өлтірген адамға өте қорқынышты үрейлендірулер жолданған, өйткені мұндай күнә өте ауыр күнәларға жатады, және оны жасаған адамға Жәннәтқа кірмейтіндігі туралы қорқытылып айтылады, ал біз Аллаһтан пана іздейміз және Ол бізді қолдаусыз қалдырмауын тілейміз!

в) Мұндай қылмыс Ислам тыйым салған бірқатар амалдардың жасалуымен байланысты. Олардың қатарына қиянат, сатқындық, зұлымдық пен өшпенділіктің көрініс беруі, мұсылмандарды қорқыту т.б. жатады. Бұл амалдардың барлығы Аллаһ, Оның Елшісі және муминдер қайтаратын және жек көретін,  сөгіс айтылатын өте жиіркенішті істер болып табылады.

2. Кеңес мұндай қылмыстық әрекеттер шариғатпен тыйым салынғандығына анық нұсқайды және әлемге төмендегіні жариялайды:

Исламның мұндай іс-әрекеттермен ешбір ортақтығы жоқ, сол сияқты Аллаһқа және Соңғы Күнге иман келтірген кез келген мұсылманның да онымен ешқандай ортақтығы жоқ. Мұндай амалдарды тек қана бұрмаланған көзқарасқа және бұзылған сенімге ие болған адам ғана жасай алады. Ол өзінің күнәсына және өзінің қылмысына жауапкершілік тартады және оның әрекеттерін Исламмен де, іс жүзінде Исламның бекіткен ережелерін басшылыққа алып Құран мен Сүннеттің нұсқауларын ұстанатын мұсылмандармен де байланыстыруға болмайды.

Мұндай іс-әрекеттер – нағыз пасықтық және қылмыс болып табылады және шариғатпен де, адамның табиғатының өзімен де тәрк етіледі.  Дәл сол үшін де Құран мен Сүннет мұндай әрекеттерге үзілді-кесілді тыйым салады және оларды жасап жүргендермен байланыста болудан сақтану керектігі туралы қатаң ескертеді. Өйткені Аллаһ Тағала:

«Адамдардан кейбіреулерінің дүние тіршілігіндегі сөзі өзіңді таңырқатады да, Аллаһты жүрегіндегісіне айғақ қылады. Ол – өте сотқар қаскүнем. Қашан беті бұрылса, жер жүзінде сотқарлық істеуге, сондай-ақ егінді, малды жоқ етуге тырысады, ал Аллаһ жауыздықты жақсы көрмейді. Ал қашан оған: «Аллаһтан қорық!» – делінсе, оның паңдығы ұстап, өзін күнәкар етеді. Оған тозақ жетеді, нендей жаман орын», – деді.  (Бақара сүресі, 204-206-аяттар)

Аллаһ Тағала сондай-ақ былай деді:

«Аллаһ және Елшісімен соғысқандардың және жер жүзінде бұзақылық жасап жүргендердің жазасы – өлтірілулері, не асылулары, яқи, қол-аяқтарының қиғашталып кесілулері, немесе жерден айдалулары. Бұл – олардың дүниедегі жапасы. Және олар үшін Ахиретте ірі азап бар…» (Мәида сүресі, 33-аят)

Аллаһ Тағаладан осындай істермен айналысып жүрген адамдарды шариғат бойынша соттау үшін әшкерелеп және ұстап алуға көмектесуін жалбарынып сұраймыз. Сондай-ақ, біз Одан бұл елден де, басқа мұсылман елдерінен де қайғы-қасіреттің бетін аулақ етуін, екі Қасиетті мешіттердің қызметшісі болған король  Фахд бин Абд әл-Азизге, оның үкіметіне барлық мұсылман әмірлеріне елдерге және Аллаһтың құлдарына пайда әкелетін істерді орындауға, бұзақылық пен бұзықыларды басып тастауға көмектесуін, осы әмірлер арқылы Оның дініне көмектесуін, Оның сөзін ұлықтап-биіктетуін және барша мұсылмандардың істерін ретке келтіруін тілейміз, өйткені бұл Оған ғана тәуелді және Ол мұны істей алады.

Пайғамбарымыз Мухаммедке, оның отбасына және оның сахабаларына Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын.

Ең ірі ғалымдар Комитетінің Кеңесі[3]

[2] «Муахад» – исламды қабылдамаған, бірақ мұсылман территориясында келім бойынша өмір сүріп жизья (жеке басына төленетін салық) төлеп тұратын адам.

[3] «Әд-Дава» журналы, №1548 18.06.1997 ж. (х. 12.02.1418 ж.).